publicado el: 22 septiembre 2020 - 00:38
Defensa Sagrada

Segundopaso - ¿Ante qué país Irán aplicó la Defensa sagrada? ¿Por qué esta guerra se llama Defensa sagrada? ¿Qué significa? ¿Cuál es la diferencia entre la Defensa sagrada y la defensa impía?

En este artículo, buscamos analizar el tema de la defensa sagrada de la Revolución Islámica de Irán y cuestiones relacionadas con ella.

El autor ha tratado de comprender la realidad de la Revolución Islámica con una mirada imparcial y con la ayuda de los discursos de los líderes religiosos de la Revolución Islámica, para poder responder a las preguntas básicas sobre la Defensa sagrada.

Surgimiento de la Revolución Islámica en el terreno del poder entre Oriente y Occidente

En el siglo XX, el mundo estaba dominado por dos grandes poderes políticos, intelectuales y económicos. Después de la Segunda Guerra Mundial, el pensamiento del comunismo y el socialismo, liderado por los soviéticos, y el liberalismo y el capitalismo, liderados por los estadounidenses, dividieron al mundo en dos polos.

El bloque oriental liderado por los soviéticos, además de la Unión Soviética, estaba conformado por los países de Europa del Este y los miembros del Pacto de Varsovia (una alianza militar liderada por los soviéticos), como Rumania, Hungría, Alemania Oriental, Polonia, Albania y Bulgaria, y otros países comunistas como Mongolia, Cuba, Vietnam y Corea del Norte.

En contraste, el bloque occidental, liderado por Estados Unidos, incluyó a otros países prooccidentales de todo el mundo, además de los miembros de la Organización del Tratado del Atlántico Norte (OTAN).

Las principales características de estos dos grandes bloques mundiales se pueden resumir en pocas palabras

1. Rivalidad económica y armamentística.

2. Intentos de aplicar su influencia por medios económicos y culturales o intervenciones políticas.

3. Lanzar una guerra de mediática entre ambos bloques.

A pesar de las grandes diferencias entre las dos potencias, Oriente y Occidente, compartían una visión común sobre la eliminación de la religión y de Dios del poder, la política y la gestión de las sociedades.

En ese momento tuvo lugar una revolución en la región de Asia Occidental.

El mundo había visto muchas revoluciones, pero la naturaleza de esta fue diferente a las que se produjeron en el siglo XX.

Esta revolución se formó bajo el liderazgo de un destacado erudito religioso en Irán y su naturaleza fue religiosa.

Es decir, los revolucionarios, según las reglas sociales y políticas de la religión, desacreditaron el pensamiento de los dos poderes, del Este y del Oeste, y demostraron que no eran los poderes que gobiernan el mundo divino.

Estos poderes mundiales no solo no propiciaban el terreno para el crecimiento de la moral y la fe, sino que habían destruido todas las condiciones para lograr una vida en la que estas fueran plenas.

El Imam Jomeini, líder religioso de la Revolución Islámica, con el lema de "Ni de Oriente ni de Occidente", formó un gobierno solo basado en el islam y las reglas islámicas.

Por supuesto, el islam revolucionario de Irán es el chiita (fieles que creen que el sucesor del Profeta debe ser un erudito y una persona pura).

Naturaleza y objetivos de la Revolución Islámica

El líder de la Revolución Islámica de Irán (el Imam Jomeini) dijo sobre la filosofía de esta revolución:

"Oh, musulmanes que creen en la verdad del Islam, levántense y unan su política y sociedad bajo el lema del monoteísmo y a la sombra de las enseñanzas del Islam, y corten las manos de las superpotencias traidoras de sus abundantes países y riquezas y regresen a la gloria del Islam. "Confíe en la cultura islámica y luchen contra Occidente y la occidentalización, firmen sus propios pies sobre el suelo y despierten a los intelectuales de Oriente y Occidente y reconstruyan su identidad".

En otras palabras, el Imam Jomeini considera que el propósito de la Revolución Islámica es la formación de un gobierno islámico y dice:

"La formación de este gobierno es uno de los deberes más importantes, y su establecimiento es uno de los actos de adoración más elevados".

En el siglo XX, cuando la religión no tenía cabida en el mundo de la política y el poder, la revolución iraní se formó con consignas religiosas y se distanció de Oriente y Occidente porque los poderes dominantes del mundo eran ateos. Por tanto, la Revolución Islámica, con su carácter religioso, crearon una nueva forma de actuar en el poder y el gobierno en el siglo XX.

Causas de la enemistad de las potencias de Oriente y Occidente con la Revolución Islámica

Los poderes dominantes de Oriente y Occidente, con su naturaleza comunista y liberal, se oponían a la religión y al gobierno religioso, así como a los valores y consignas de la Revolución Islámica.

El Gobierno islámico y la revolución, también, invalidaron la naturaleza, los principios y las reglas que gobiernan el comunismo y el liberalismo.

Por  lo tanto, es natural que esos poderes se opusieran al surgimiento de la Revolución Islámica.

El hecho es que la Revolución Islámica, por su naturaleza religiosa, puso en peligro su vida política y su poder social.

Este es el comienzo de la enemistad de las grandes potencias contra la Revolución Islámica, los dos bloques de Oriente y Occidente, a pesar de sus grandes diferencias, formaron una alianza y unidad en contra de la Revolución Islámica, porque consideraban que la revolución religiosa e islámica era un enemigo común.

El Ayatolá Jamenei, actual líder de la Revolución Islámica, dice sobre la filosofía de la enemistad de Estados Unidos con la Revolución Islámica:

"Las causas de la enemistad de Estados Unidos con la República Islámica de Irán son: la formación de un gran movimiento religioso, que incluye a la religión y al mundo, la existencia de eslóganes universales e innatos, brillantes y eternos‌ como libertad, ‌ moralidad, ‌ espiritualidad, justicia, ‌ independencia, dignidad, ‌ antiarrogancia, el impedimento a la humillación y ‌

El Islam y la Revolución Islámica ponen en peligro los intereses de las superpotencias en la sensible región de Asia Occidental, la formación del Centro del Despertar y las Resistencias Islámicas en Irán, la hostilidad para el régimen sionista y el apoyo a los pueblos oprimidos de Palestina y Líbano".

Las grandes potencias mundiales que se opusieron a la Revolución Islámica alzaron la bandera de la enemistad desde sus inicios y utilizaron diversos métodos para destruirla. Algunas de las prácticas hostiles de Estados Unidos y sus aliados contra la República Islámica de Irán son: el ataque militar a la cuidad de Tabas, el golpe de Noye, las presiones políticas y las sanciones económicas, el apoyo y organización de grupos opositores al sistema, la creación de un ambiente político y propagandístico, la guerra psicológica contra el sistema islámico, la formación de una coalición regional contra la Revolución Islámica, la agresión cultural y promoción de la cultura antirreligiosa, intentos por impedir que la Revolución Islámica adquiera tecnología nuclear e incitar a Saddam a luchar contra Irán.

Guerra de ocho años de Irak contra Irán

Después de la dura derrota en el golpe de "Noye", los estadounidenses empezaron a actuar con fuerza para persuadir a Saddam de ir a la guerra con Irán.

Brzezinski, el asesor de seguridad nacional de Estados Unidos, hizo varios viajes secretos a Bagdad para preparar a Irak con el fin de iniciar la guerra. Uno de estos viajes fue filtrado por el Journal of the Street Journal el 8 de febrero de 1980.

Aunque los estadounidenses intentaron ocultar su papel en la incitación a Saddam para invadir a Irán, su entrega de armamento nuevo, como armas químicas, así como con el apoyo mediático, político e internacional de Washington y sus aliados a Saddam es algo que no se puede ocultar.

Al punto de que los propios estadounidenses se vieron obligados a admitirlo.

"Estábamos en una guerra larga y devastadora entre Irán e Irak y por lo cual optamos por oponernos a Irán", dijo Cyrus Vance, exasesor de seguridad nacional de la Casa Blanca. La guerra comenzó oficialmente el 22 de septiembre de 1980 y finalizó el 18 de julio de 1988 con la Resolución 598 del Consejo de Seguridad.

En 1991, Javier Pérez de Cuéllar (el exitoso secretario general de la ONU) declaró formalmente que Irak había sido el país que declaró la guerra  y apoyó la demanda de Irán a favor de reparaciones de guerra, según el Grupo de Monitoreo Militar de las Naciones Unidas.

Esta guerra causó mucho daño al Gobierno islámico  de Irán.

Se provocaron pérdidas financieras y humanas por valor de 97 000 millones de dólares a Irán. 51 millones de iraníes participaron directa e indirectamente en la guerra. En esta contienda, unos 700 000 iraníes resultaron heridos y 200 000 personas cayeron mártires.

Defensa sagrada y la palabra martirio

Es natural que la Revolución Islámica se defienda de los enemigos, por lo tanto, el comienzo de la enemistad de los sistemas mundiales contra la Revolución Islámica inició la formación de una verdad llamada yihad Islámica.

La Revolución Islámica fue una revolución religiosa.

Las consignas de la Revolución Islámica eran todas religiosas.

El líder de la Revolución Islámica era el líder religioso de los musulmanes en Irán, por lo que consideraban un deber de todos los musulmanes luchar contra la opresión e implementar la justicia social.

Por lo tanto, el origen y el comienzo del gobierno religioso fue un deseo popular.

La yihad contra la opresión, la tiranía y la infidelidad se convirtió en uno de los deberes de los musulmanes.

El Imam Jomeini, líder de la Revolución Islámica de irán, dijo:

"El Imam Hussein es el tercer Imam de los chiíes. Pasó toda su vida luchando contra la opresión y el mal. El Imam Mahdi, duodécimo Imam de los chiíes que está vivo, pero oculto, también lucha contra la opresión. Todos los profetas se levantaron contra la opresión. Debemos seguir su ejemplo y luchar contra la tiranía de los gobernantes, que es el camino de los profetas".

Por esta razón, la formación de la revolución y la yihad contra los infieles y enemigos del islam y la defensa de la sociedad islámica se consideran algo sagrado.

Esto significa que esta yihad se lleva a cabo por orden de Dios y, en segundo lugar, el hombre musulmán se acerca a Dios a través de la yihad. El Imam Jomeini, líder de la Revolución Islámica, dijo sobre la revolución y la yihad islámicas:

"Irán se ha levantado por Dios. Sostengan el Corán con una mano y un arma con la otra y defiéndanse"

Según los versículos del Corán (Nisa: 95, Araña: 69), aquellos que sacrifican sus vidas y propiedades en el camino de Dios son superiores a otros musulmanes ante los ojos de Dios, y Dios les ha dado las buenas nuevas del Paraíso y han alcanzado el estado del martirio.

Por lo tanto, según los versículos del Corán, una persona que lucha en el camino de Dios contra la infidelidad, la opresión y los enemigos del islam se llama muyahidín.

La yihad en el islam es adoración. El Profeta del Islam ha dicho que una noche guardando el camino de Dios es mejor que mil días y mil noches de oración.

Si un muyahidín muere en el campo de batalla, se le llama mártir

Según las narraciones del Profeta del Islam (P) y sus seguidores, la yihad y el esfuerzo en el camino de Dios son una de las mejores acciones. La recompensa del mártir Muyahid en el más allá es tal que desea lograr la yihad y el martirio nuevamente.

Según estos puntos, resulta bastante claro por qué la defensa de Irán contra las fuerzas de la oposición y su defensa de ocho años contra los enemigos, como Sadam Husein, se llaman Defensa sagrada y a los muertos en esta yihad se les reconoce como mártires.

Por lo tanto, de acuerdo con los principios islámicos, la defensa de la revolución y el gobierno islámicos contra sus enemigos es una defensa religiosa basada en los principios coránicos.

Como resultado, la defensa es una cuestión de adoración y divinidad y se considera sagrada.

/YB.

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